2015年，德基集團獲得一幅《金陵圖》。和《清明上河圖》類似，這幅作品展現(xiàn)了古代南京的城市面貌和各階層人民的社會生活。德基邀請到多方學(xué)者，開始對這卷《金陵圖》進行研究。

與此同時，開辦一家美術(shù)館的計劃也正在醞釀。經(jīng)過兩年的試運行，又經(jīng)過兩年的升級改造，2021年10月29日，德基美術(shù)館在德基廣場重啟開館之際，《金陵圖》連同它的研究成果、浸入式的新媒體互動展廳，一起呈現(xiàn)在觀眾面前。

“做研究的時候，專家非常真誠地問我，你知道這是什么嗎？他說，這個人是送外賣的。”德基美術(shù)館館長艾琳在接受第一財經(jīng)采訪時，分享了她一步步了解到《金陵圖》背后故事時的驚奇，“他是一個很上歲數(shù)的老專家，一輩子在研究這個方向。當(dāng)他問出這句話的時候，你會有一種動容。”

顛沛流離的書畫

公元前333年，金陵邑建立，南京自此得名“金陵”并流傳至今。建城近2500年的時光里，這座城市留下了眾多歷史印記。

“乾隆第四次南巡的時候，偶然得到了《宋院本金陵圖》，他在上面題寫了御詩六首，并讓謝遂、楊大章、馮寧分別仿畫。”艾琳告訴記者，通過專家學(xué)者對這幅作品的研究，一段跌宕起伏又令人感慨萬千的歷史浮出水面。

江蘇省文史研究館書畫院院長蕭平表示，在清朝書畫藏品目錄《石渠寶笈》中，共收錄有四幅《金陵圖》，其中包括一件原作《宋院本金陵圖》和三件摹本《金陵圖》，原作現(xiàn)已佚失，只留存三件摹本，分散兩地。其中謝遂、楊大章的摹本現(xiàn)存臺北故宮博物院，馮寧版《金陵圖》現(xiàn)藏于德基美術(shù)館。

乾隆皇帝在位期間，多次下令宮中畫師仿制作品，其中有相當(dāng)比例是敘事性手卷，例如《清明上河圖》《漢宮春曉圖》等，《金陵圖》亦位列其中。乾隆曾三次下令仿制《金陵圖》，謝遂、楊大章都是直接根據(jù)《宋院本金陵圖》臨仿的，而馮寧則是根據(jù)楊大章的版本臨仿的。

在臺北故宮博物院書畫文獻處副研究員邱士華看來，這三件臨仿的作品展現(xiàn)了畫師的不同風(fēng)格，乾隆對于畫師的要求，并不是一味忠于原作地進行臨摹，而是可以加入當(dāng)時宮廷的“先進”繪畫技巧與描繪方式，讓臨摹本“青出于藍”，更能滿足清高宗與古代帝王爭勝的雄心。

除了收入《石渠寶笈》的“五璽”，馮寧版《金陵圖》上還有“乾隆御覽之寶”“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)御覽之寶”三方鈐印，北京故宮博物院研究館員聶崇正表示，這說明乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三位皇帝曾在不同時期觀賞過此卷。

同許多清宮藏畫一樣，馮寧版《金陵圖》在民國時期經(jīng)歷了一番顛沛流離。它先是以遜帝溥儀賞賜溥杰為名流散出宮，隨后，歷經(jīng)動亂、戰(zhàn)火，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，由北京皇城到天津租界，再到長春小白樓，后流轉(zhuǎn)海外，直至2015年被德基美術(shù)館收藏。經(jīng)過一個世紀(jì)的輾轉(zhuǎn)，這幅圖卷終于又回到了它所描繪的城市——南京。

步入南宋的繁華

作為根植于南京的商業(yè)集團，德基在獲得這件作品后，一方面組織專家學(xué)者開始對其進行研究，另一方面，也在考慮以一種觀眾喜聞樂見的方式，將研究成果呈現(xiàn)在世人面前。于是，“金陵數(shù)字藝術(shù)展”誕生了。

“畫作上面有500多個人物，他們是誰？他們是什么職業(yè)？他們在干什么？這就開始涉及到宋史、宋代民俗、宋代的文化生活，我們就找到這批專家。”艾琳告訴第一財經(jīng)，專家一一分析出畫面中的人物的衣著、身份、職業(yè)，這讓她驚嘆不已，“在專家眼里，他們看到的是這么豐富的世界，而對于很多觀眾來說，可能沒有足夠的知識儲備，只能看到一張很長的畫卷，我們那時候就很明確地知道，要讓畫卷動起來。”

“金陵圖數(shù)字藝術(shù)展”將馮寧版《金陵圖》放大百倍，利用動態(tài)技術(shù)，在超高清百米LED顯示屏上再現(xiàn)了宋代金陵盛世。觀眾佩戴了定位手環(huán)之后，可以在長卷中擁有一個專屬形象。“TA”會跟隨著觀眾的腳步移動，在畫中探索金陵城。

而這個過程，就像是古人展開閱讀一般。臺北故宮博物院書畫文獻處副研究員邱士華介紹說，展開圖卷的觀者，像是從城郊景致開始游覽，沿途可見紡紗、育兒等村居生活場景，越是靠近南京城，屋舍越多。進入東城門，各類店鋪林立，有的賣力炊煮餐點，有的專注打造器具……在城中往來的居民、客商一起為觀者展演繽紛的城市生活，令人目不暇接。到了南京城西側(cè)的龍光門，巧妙地帶出臨近供船只運行的下水門，將出城后的風(fēng)景，轉(zhuǎn)為描繪水上河岸人家的生活場景。

浙江省社會科學(xué)院歷史研究所所長徐吉軍也根據(jù)歷史知識，對《金陵圖》做了一番解讀。他表示，南宋時候的建康，城內(nèi)街道縱橫交錯，坊巷棋布，路面平坦，建筑參差間。從南門入城，有通往六朝舊宮的大道——御街。御街兩側(cè)，最多時有36個坊組成的城市居民區(qū)，居住著數(shù)十萬的城市居民。

《金陵圖》中有一輛“太平車”，徐吉軍指出，這是宋代最為常見的交通工具之一。它像是后世的平板人力車，前面拉車的是二十余頭騾或驢，也可能是五、七頭牛，后面還有一兩頭殿后，遇到險峻的下坡，可以令車緩行。除了牛車，轎、馬、驢甚至駱駝也是常見出行工具。圖中還有一匹駱駝，徐吉軍介紹道，北宋開封是官方養(yǎng)殖駱駝集散地，南宋時，駝坊也隨之遷往南方，因此，在一些南方城市可以見到駱駝。

宋代還是中國歷史上手工業(yè)大發(fā)展時期。當(dāng)時的建康有不少專門制造金銀器皿、飾品的作坊。建康也是著名銅器產(chǎn)地，甚至被列為享譽海內(nèi)外市場的名優(yōu)特產(chǎn)品。除了冶煉鋪，我們在《金陵圖》上還能看到釀酒店鋪、染坊等。

宋人重視教育，官府在各地興學(xué)，以“塾”為名的民間教育機構(gòu)也開始大量涌現(xiàn)。從《金陵圖》中，我們便可以看見私塾中老師教導(dǎo)幼童的景象。作為一個擁有1780多年的佛教文化發(fā)展史的江南名城，金陵稱得上是一座名副其實的佛都。《金陵圖》中也有不少僧人的身影。繁華的經(jīng)濟帶來了完善的社會福利制度，當(dāng)時建康城還有規(guī)模宏大的養(yǎng)濟院、慈幼莊、安樂廬、官藥局、義冢等，主要收養(yǎng)建康城內(nèi)外流離于街頭巷尾的“孤貧老弱殘疾行丐之人”。

此外，建康的旅游業(yè)也非常發(fā)達。各大食店已經(jīng)開始提供快餐、叫餐服務(wù)。鐘山、元武湖（今玄武湖）等眾多名勝古跡和亭臺樓閣，已經(jīng)成為重要的旅游勝地。皇帝貴族、文人雅士、市民百姓都喜歡游覽金陵名勝。

當(dāng)觀眾帶上定位手表，便可漫步于南宋的金陵城，用一種游戲化的方式尋訪畫中人，獲得歷史知識，領(lǐng)略古都南京的獨特氣質(zhì)與風(fēng)韻，體會宋代的繁華富庶。

德基美術(shù)館于10月29日正式對公眾開放，同時啟動的包括三個展覽，涵蓋南京在地文化、中國古代藝術(shù)、中外當(dāng)代藝術(shù)三個領(lǐng)域。“金陵圖數(shù)字藝術(shù)展”將持續(xù)至2022年10月28日，“50 絕美—御宋”五大名窯珍品展將持續(xù)至2022年2月20日，此外，還有常設(shè)項目“奈良美智：綠屋｜橘屋” 。

標(biāo)簽： 金陵圖 南京 德基美術(shù)館 德基集團